Diánoia

¿Por cuál raza hablará qué espíritu?

Carlos López Beltrán — 2026-05-13

Se presenta aquí una introducción a la discusión en torno al lema de la UNAM.

Margarita M. Valdés, Incursiones en el Tractatus de Ludwig Wittgenstein

Emilio Méndez Pinto — 2026-04-14

Reseña del libro de Margarita M. Valdés Incursiones en el Tractatus de Ludwig Wittgenstein, UNAM-Instituto de Investigacio-nes Filosóficas/Fondo de Cultura Económica, Ciudad de México, 2024, 172 pp.

Aviezer Tucker, Historiographic Reasoning

Tomeu Canals Riera — 2026-04-14

Reseña del libro de Aviezer Tucker, Historiographic Reasoning, (Cambridge Elements in Historical Theory and Practice) Cambridge University Press, Cambridge, 2025, 73 pp.

Fiat amica manus: masturbación y virtud en Diógenes el Cínico

Leonardo Ramos-Umaña — 2026-04-14

A pesar de que una de las peculiaridades más conocidas de Diógenes el Cínico es la de su propensión a masturbarse en público, el asunto no ha recibido en la bibliografía secundaria el análisis filosófico que merece. Para aportar al pago de esta deuda, intento explicar por qué Diógenes estaba en favor de masturbarse públicamente, para lo cual no sólo analizaré el locus classicus, sino también textos de medicina hipocrática que permitirán entender mejor el asunto. Veremos que masturbarse es coherente e incluso necesario en una filosofía en la que lo único bueno son la virtud y vivir de acuerdo con la naturaleza y, segundo, que la masturbación no sólo es manifestación de virtud, sino que la posibilita.

La materia de la apariencia contra el fenomenalismo en Kant

Juan Diego Véjar Serrano — 2026-04-14

Examinamos la interpretación fenomenalista de Michael Oberst del idealismo trascendental de Kant según la cual todos los juicios epistémicos sobre la apariencia (Erscheinung) pueden reducirse a juicios epistémicoas sobre contenidos mentales. Para sustentar tal reducción, Oberst sostiene la necesidad de que la cosa en sí exista como fundamento no mental de la experiencia. Argumentamos en contra de esto que no es preciso postular la cosa en sí para explicar la presencia de un elemento semejante. A partir de la distinción kantiana entre forma y materia de la apariencia justificamos en contra de esto que, por su carácter sensible e independiente de la subjetividad, la materia basta para dar cuenta de ese factor no subjetivo que evita el idealismo empírico. Esto permite invalidar la dimensión epistemológica del fenomenalismo de Oberst, a la vez que se presenta como una lectura más ajustada al proyecto crítico kantiano de la cosa en sí y de la materia de la apariencia.

El ápeiron como principio trágico del devenir: Nietzsche y la crítica al racionalismo socrático-platónico

Erick Palmero Palacios — 2026-04-14

Examino cómo Nietzsche reinterpreta el concepto presocrático de ἄπειρον para criticar el racionalismo socrático-platónico y la metafísica teleológica occidental. Lejos de concebirse sólo como una categoría cosmológica, el ἄπειρον se reformula como un principio ontológico del devenir definido por la indeterminación, el conflicto y la ausencia de finalidad. Desde una lectura filológica y filosófica de textos como La filosofía en la época trágica de los griegos, Los filósofos preplatónicos y El nacimiento de la tragedia, sostengo que el ἄπειρον expresa una comprensión trágica de la existencia. Abordo además estudios recientes sobre Nietzsche y planteo que éstos no han explorado completamente el potencial filosófico del ἄπειρον como fundamento de una ontología trágica. Así, propongo una lectura alternativa que resalta la función estructurante de ese concepto en la crítica nietzscheana al orden racional clásico y a sus supuestos teleológicos.

¿Cuántos son ustedes, profesor Foucault? Un recorrido analítico por la obra de Michel Foucault

Federico Alcala Riff — 2026-04-14

Propongo un análisis crítico de las lecturas que se han hecho de la obra de Michel Foucault como conjunto (incluidas sus participaciones en libros y entrevistas). A partir de ese estudio establezco una diferencia entre continuistas y discontinuistas, es decir, entre los que disciernen una homogeneidad global en la propuesta foucaultiana (en la que las partes son solidarias respecto del todo) y quienes encuentran cambios tan profundos que suponen que no es posible esa homogeneidad (y que, por lo tanto, el conjunto de textos de Foucault funciona como una serie de compartimentos separados que no se articulan en una unidad). Como conclusión, propongo entender el conjunto del trabajo de Foucault como el producto de una práctica más que como la dispersión de una unidad conceptual. Esa práctica es la escritura de la lectura del archivo.

¿Cómo leer La raza cósmica?

Guillermo Hurtado — 2026-04-14

La primera edición de La raza cósmica de José Vasconcelos apareció en 1925. Aunque el libro se considera un clásico de la filosofía latinoamericana del siglo xx, su interpretación ha sido muy debatida. Con el propósito de lograr una mejor comprensión de la obra se distinguen cinco planos discursivos en el texto: el de la pugna entre las dos Américas, el del destino de Sudamérica, el de las relaciones entre las razas humanas y el mestizaje, el de filosofía de la historia y el de las memorias de viaje.

El Lema de la UNAM ante la nación mexicana

Ambrosio Velasco Gómez — 2026-05-13

En este trabajo busco comprender críticamente el significado del lema de la UNAM "Por mi raza hablará el espíritu", de acuerdo a las circunstancias y propósitos del autor, así como su significación en el contexto actual de la nación mexicana. El análisis se centra en las ideas claves de raza y espíritu del lema universitario. Sostengo que, si ya desde su origen el lema era cuestionable por la idea de “raza”, en la actualidad el lema es insostenible por su incompatibilidad con el carácter pluricultural y pluriétnico de la nación mexicana. Por ello, considero necesario revisar el lema dentro del proceso más amplio de la transformación de la UNAM que se requiere para que efectivamente pueda contribuir al fortalecimiento de la nación pluricultural mexicana.

“Por mi raza hablará el espíritu”: del México de 1920 a la UNAM de hoy

Olivia Gall — 2026-05-13

Mi análisis parte de tres preguntas: 1) ¿Qué tan antirracista y “libérrima” era en 1920 la propuesta vasconcelista para el lema de la Universidad Nacional? 2) ¿Es la raza cósmica vasconceliana, imaginada en 1925, la misma que la raza mestiza ideada por los liberales decimonónicos? 3) ¿Deben la “raza” y el “espíritu” seguir siendo los elementos centrales del lema de la UNAM porque representan libertad, identidad, autonomía, orgullo, sentido de pertenencia y arraigo? La respuesta a las dos primeras preguntas será el objeto del primer apartado del artículo. En él desarrollo una reflexión acerca de qué tan antirracistas y promotoras de la libertad social eran las ideas y planteamientos de Vasconcelos en torno a estos temas. Mi discusión se centra en un análisis de la forma en la que él entendía los términos “mi raza” y “el espíritu” en 1920, y de la manera en la que definió “raza cósmica” en 1925. La respuesta a la tercera pregunta se encuentra en el segundo apartado de este texto.

El espíritu en Justo Sierra y en José Vasconcelos y el lema de la Universidad (Comentario filológico al texto de Ambrosio Velasco)

Domingo Alberto Vital Díaz — 2026-05-13

Pensar en el presente y futuro de la Universidad Nacional Autónoma de México implica reflexionar sobre su pasado y los fundamentos ideológicos en los que se originó. Así lo propone este texto, el cual busca concatenar el trabajo analítico de Ambrosio Velasco en torno a las ideas y el trabajo fundacional de Justo Sierra y de José Vasconcelos con el propio acto de enunciar estas ideas en la actualidad. El comentario profundiza en el contexto histórico y cultural que dio origen al lema de la Universidad en 1921, “Por mi raza hablará el espíritu”, así como en su análisis filológico a partir del positivismo y del espiritualismo, corrientes que nutrieron este lema para cimentar la noción de “espíritu” como rectora de la unidad humanística y educadora a la que aspiró la Universidad desde sus primeros años de vida.

¿Cómo gritará mi “espíritu” si están matando a mi “raza”? Historizar y resignificar el lema de la UNAM

Denisse de Jesús Cejudo Ramos — 2026-05-13

El lema “Por mi raza hablará el espíritu” ha encarnado la identidad institucional de la Universidad Nacional Autónoma de México en su devenir, pero durante las últimas décadas han surgido posturas críticas sobre su validez y vigencia. Expongo algunos argumentos contextualizados sobre la conveniencia de conservarlo en virtud de su historicidad y de sus resignificaciones durante los siglos XX y XXI. A partir de coyunturas políticas nacionales e institucionales planteo que el sentido del lema no puede separarse de las prácticas sociales; por lo tanto, la reapropiación y recontextualización de las ideas a través de la historia de la universidad lo hacen pertinente. Sostengo lo anterior con base en la idea de que todo concepto histórico se llena/vacía de significado y por eso este lema, más allá de reforzar una tradición única, constituye también una plataforma de posibilidades, de resistencias y de desafíos.